上山寻地，看山看水，看龙看砂，这些齐是大处的著作。但真到了要定穴下针的关头，眼下那一方土，才是最终谈话的东西。古话说“地有吉气，土随而起”，这话不是详尽。地气若确切活的、旺的、凝华的，它不会藏着掖着，会在土壤的形态、方法、质料，乃至上头长的草木、左右流的水里，袒露印迹来。地师的看法，有一泰半得落在这最真实的“土”上。

吉地之土，当先是“形”稳。站在预选的穴场，折腰看眼下立锥之地，它弗成是平平塌塌，像一块死肉。也弗成是遽然高起，像个尖突的瘤子。它最佳是微微越过，富余高昂，如同龟背，或如东谈主平卧时那当然越过的腹部。这种越过是“起”而不是“肿”，是地气微微顶起土层所成的当然弧度，塌实而含蓄。踩上去，嗅觉是实的，是“坐”得住的，不是虚大致软的。有些场合，瞭望窝钳可儿，一脚置身去，土却下陷发软，如同踩在棉花堆上，这就是“气散土虚”，绝非真穴。曾见一处被弃用的旧穴，穴心处竟微微下洼，雨天积水成一小凼，久不渗干。这就是“气泄而土陷”，当初若葬下，棺木受阴湿浸渍，后东谈主必患风湿阴疽，家运也如这凹地，千里滞难起。

再看“色”与“质”。吉地的土，方法是正的、润的。多见是亮堂的黄色，或带紫赤，像是被早霞照耀过，透着一层宝光。土质必定详尽，如同研细的朱砂，又像揉熟的面团，不含粗砂碎石。握一把在手里，不粘不散，温润柔软。放在鼻下闻，有一股新鲜的土腥气，绝无沉迷、腥臭或铁锈的异味。这土是“活”的。有些凶地，土色灰黑或煞白，土质或如砂灰松散，或如黏胶板结。更凶者，土中混合石灰、贝壳、碎瓦，这是地气不纯，曾为龌龊之地的明证。早年随师见过一坟，开土不到二尺，便见黑泥如漆，触之冰手，且有刺鼻异味。师当即断言此地大凶，主绝嗣顽疾。其后探问，那家葬后不出十年，东谈主丁凋零殆尽，终末一东谈主竟患恶疮溃烂而死。这就是地气龌龊，其凶戾透过土坦荡白示东谈主。

这土，不啻能用眼看，还得用手去“感”。吉地的土，触之有一种微温之感，不是日晒的酷暑，而是一种内蕴的、和善的暖意，尤其在黎明或傍晚，与周围地盘的凉意对比，更为较着。古东谈主说“如春日之土，蓄势待发”，就是此意。反之，死绝之地的土，脱手时常阴冷湿冷，致使在三伏天也透着一股冷气，直渗骨髓。这种地，葬先东谈主则死尸寒，住活东谈主则百病生。

土上的“草木”，亦然极准的发言东谈主。吉地之上，草木长得粘稠而有精神，但不会过于参差疯长。草叶时常是油绿发亮的，树木的枝干多向着穴场标的微微歪斜，有拱卫朝揖之情。有一种时势，秋冬时节，别处草木尽枯，惟有穴场这一小片场合的草，还能保持几许青绿，或是终末才枯黄，这就是地气和顺，盼愿历久的迹象。凶地则否则，或寸草不生，一派死寂；或只生些低矮、带刺、参差的顽固灌木；更有甚者，树木长得殊形怪状，枝干误解如鬼爪，或树干中空枯萎。曾见一墓，坟头及四周竟长满一种名为“鬼见愁”的带刺毒藤，扳缠不清，斩之复生。其后东谈主讼事赓续，家宅不宁，这就是地气凶恶，催生毒物，物与气相互感应的遵循。

水与土的联系，更是密切。“土随而起”，这“起”的形态，时常是为了更好地接受、征战水。吉地阁下的水流，必定是报复环抱而来，在穴前略作停蓄，再依依不舍地流走。水声清越动听，水色领悟。这是因为地气凝华，能“养”水，使水不浊不急。同期，那微微越过的土形（唇毡），也恰巧能诱掖水流，使其环抱而不冲刷穴脚。如果凶地，则常见水流直冲穴场，或反弓冷凌弃，水色污染，水声嘈杂。更有一等，看似土厚，但雨季时雨水弗成当然排走，在穴周积成湿洼，使土色变黑，这便成了“湿土不养气”的败地，主家运阴湿阴晦，多患湿寒之疾。

终末，要看这方土能否经得起“风雨”的历练。信得过的吉穴，其土质结构是踏实的。大雨冲刷，它不坍弛流失；摇风劲吹，它上头的草木不易摧残。因为它不是孤零零的浮土，而是与所有这个词地脉不满连成一体的“肉”。它稳如磐石，牢不可破。有些虚花假穴，看似土色可以，但一场大雨事后，便有坍塌或严重的水土流失，袒露底下的砂石或死土，这就是“气不附土，土不自固”，绝非可委用的缓慢之地。

是以说，“寻龙点穴”到了终末，就是“辨土识气”。龙脉是骨架，水流是血脉，而这方穴土，则是血肉会通、不满凝结的最终证实。它越过，是地气充盈；它温润，是盼愿内蕴；它踏实，是根基深厚。所有山川的大方式，终末齐要归结到这“方寸之土”的福祸征兆上。地师点穴，犹如言不虚发，前头所有对龙的追寻、对局的注释，齐是为了找到这少量“睛”之笔——那一派“土随而起”，不满勃勃的福地。错过它，就是空入宝山；识得它，才算是信得过读懂了地面无声的言语。